設(shè)計單位 WAU建筑事務(wù)所

項目地點? 廣東湛江

建成時間 2024年

建筑面積? 2700平方米

撰文? 吳林壽

在我父母的自建房開工不久的某日，我收到我初中同學、吳陽鎮(zhèn)文化站站長余國強通過微信發(fā)來一張鎮(zhèn)政府領(lǐng)導手繪的地形圖，圖中娟秀的字體清晰地表達功能訴求：在政府用地東側(cè)建設(shè)一座包含展廳、會議室及圖書室等功能的文化驛站。

見過太多未有展品先建館的先例，我正猶豫的時候，接連收到幾張碎片陶器及城磚的照片，接著電話里余國強生動且充滿激情地介紹他這幾年如工地佬般收藏回來的“寶貝”，更難能可貴的是他系統(tǒng)地梳理這些文物，并構(gòu)建了地方文化的敘事。消除了顧慮后，我毫不猶豫地接受了這項設(shè)計任務(wù)。

▲ 項目視頻? ?WAU建筑事務(wù)所

地塊位于T形路口，呈不規(guī)則形，西側(cè)及北側(cè)為村界，與東側(cè)的吳陽一街呈16度夾角，南側(cè)則為籃球場及政府辦事廳。東北角約100平方米的原政府用地在出售后被建成了兩棟五層樓高的自建房。

建筑呈雙向單坡形象，回應(yīng)周邊自建房及宿舍的尺度。功能房集中沿著村界呈L形布局，空出的用地直接面向街道及籃球場，屋頂下形成類似涼亭的開放空間，展現(xiàn)出社區(qū)式的開放姿態(tài)。地面材料選用水洗石及小料石，延伸至二層架空區(qū)，粗獷且富有顆粒感的材料營造出放松的氛圍，而非壓抑感強烈的精致材質(zhì)，鼓勵更多的使用可能性。

文化站位于鎮(zhèn)中心的風口位置，架空結(jié)構(gòu)正對通往海邊的道路。由于沿街自建房形成了風巷，海風經(jīng)過樹木及屋頂降溫后，抵達場地的每一個角落。功能分散布局有利于形成穿堂風；二層靠近村屋的一側(cè)架空，將周邊自建房的景象納入場地之外，有助于改善村子的風環(huán)境；二層的辦公室及序廳沙龍獨立于屋頂結(jié)構(gòu)，除了豐富了底層架空區(qū)的空間體驗外，也促進了氣流的流動。整體布局回應(yīng)了炎熱多雨的地域氣候特征。

建筑材料則延續(xù)我父母自建房當?shù)夭牧系膰L試，吳川的建筑施工隊經(jīng)過深圳、廣州等大城市建設(shè)的磨練后，施工水平達到較高標準。在這個造價較低的項目中，廉價普通材料也可以得有模有樣支棱起來，營造出似曾相識的空間體驗。以至友人評論說“文化站是我家宅的放大版”。

設(shè)計時我們也有施工措施的預(yù)判，例如屋頂?shù)蹴斢帽阋说膲盒湾冧\鋼板，在遮蔽多余的構(gòu)造之外還可以充當屋面施工的工作界面，省掉高空腳手架的施工措施費。在防水問題上他們未達我們要求而多次返工后，我們采用施工隊在景觀工程中剩余的青石板瓦作為屋面面材，并把他們未做樣板貿(mào)然采購欄桿拉伸網(wǎng)用在圍墻上。在熟人社會中，你來我往的協(xié)商，保證了項目的順利進行。

一位未提前告知的獨立藝術(shù)媒體友人在經(jīng)過文化站時，嘀咕道：“鎮(zhèn)中心怎么還有一座廟？”。而這很合我的預(yù)期，“縣下惟宗族，宗族皆自治”，鄉(xiāng)村的公共性很大程度還體現(xiàn)在“血脈綿續(xù)”的活動場所：宗祠廟宇。逢年過節(jié)時，祠廟是歸鄉(xiāng)人與這片土地連接的紐帶，平時村民則在此議事及納涼。我希望通過空間原型的重構(gòu)傳遞文化記憶：壓低的主街側(cè)檐口營造出廟宇門廊的意象，逐級升高的臺階與抬升的屋面呼應(yīng)了廟宇的空間情緒處理手法。鋼架屋頂與外墻分離，主體結(jié)構(gòu)的混凝土梁脫離隔墻，讓結(jié)構(gòu)得到表達，隱喻著祠堂中粗壯的木柱、斗拱及功德柱。

在空間組織上，我將文化站對標為我的小學——由吳氏大宗臨時改造而成的學校。在高挑連續(xù)的大屋頂下，每個課室由約2米高的隔墻圍合而成。文化站的各個功能房間獨立置于大屋頂之下，消解了體量帶來的機構(gòu)感。各功能房之間的聯(lián)系通過大屋頂下的半室外空間完成，參觀體驗則在室內(nèi)與室外、當下日常與歷史記憶之間不斷轉(zhuǎn)換。

通過細微的層高變化，我們期望塑造出“登臺望?！钡牧Ⅲw漫游體驗。蜿蜒的步道在視覺上串聯(lián)自建房群落與南城門遺址，強化了場所的歷史縱深感。半室外連廊與首層架空層廣場共同構(gòu)成了社區(qū)的“文化驛站”，可容納市集、茶敘、展覽等多元活動，激活了場所的日?；盍Α?/p>

室內(nèi)歷史部分的展陳結(jié)合了站長收集的文物，我們有條不紊地進行了安排。作為碑文的臨時展廳，三樓空間計劃籌備更多元的展覽。除了本地敘事外，我們希望能有更多與外界交流的可能性。建筑師是否能轉(zhuǎn)換身份，以更廣的視角介入內(nèi)容生產(chǎn)，可能是未來我們都需要面對的問題。

有方專訪

受訪：吳林壽

WAU建筑事務(wù)所支持建筑師

有方 這次場地周圍呈現(xiàn)出一種當下中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為典型、極其復(fù)雜的狀態(tài)，既有新建的現(xiàn)代高層住宅，也有三四層高的自建房，文化站在其中如何做到平衡與銜接？

吳林壽 吳陽文化站是項目初始的名稱，目前掛牌名為“吳陽客廳”。但我覺得“客廳”這個名稱準確體現(xiàn)了項目的特性——底層架空，以“社區(qū)客廳”的姿態(tài)開放，建筑更像一個有頂棚的廣場，用“空”的形式對應(yīng)周邊復(fù)雜狀態(tài)。

大屋頂之下，我們希望創(chuàng)造一個連續(xù)地表，通過熟悉的地面材料及植物把街道延伸進文化站，讓周邊鮮活的日常成為文化站的一部分。這樣的地表處理模糊了文化站的物理邊界，“去機構(gòu)性”的方式也讓民眾更愿意參與其中。此外，我們還預(yù)留了一條通往南城門遺址的步道，以便將“客廳”與歷史遺存相連接。

我們將功能打散布置，消融的體量使文化站更易融入城鎮(zhèn)豐富的肌理，也讓周邊的日常生活以“異化”的狀態(tài)融入文化站的場景中，借力而行。有次巡場，我在三樓的架空層站了近半個小時，就看著街道上民眾與小商販討價還價的情景。

有方 無論是主材選擇，還是明廳、廊道、坡頂、露臺等形式要素，文化站與你同在家鄉(xiāng)早先完成的父母之家有著非常明顯的延續(xù)性。這樣的設(shè)計關(guān)聯(lián)，除了地域氣候因素，還有哪些原因？

吳林壽 若借鑒法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）在北非卡比爾民居研究的切入點——“名譽（honneur）”及其二元論的神圣層面名譽表征，我們可以較為容易地理解粵西農(nóng)村地區(qū)民間建筑空間的象征意義。好比布迪厄的“純潔的神圣（Sacre droite）”，在以血緣宗親為紐帶的地方，彰顯捍衛(wèi)先祖及家族榮譽的表征為自建房的明廳及廟祠的祭祀空間，這是我們當?shù)厝藢ㄖ臻g的最為關(guān)注的地方，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“集體性”。

所以，在這兩個項目中，我們均在試圖重構(gòu)“純潔的神圣”的共同記憶及行為慣性，踐行相同的“行為與建制背后的精神邏輯”。

有方 你提到父母之家和文化站都希望表達出一種日常空間的“神圣性”。同為在家鄉(xiāng)完成的項目，兩者“人神共居”的空間表現(xiàn)有何異同？

吳林壽 這兩個項目區(qū)別如同“引用”和“借用”的差別。自建房的平面組織“引用”了家鄉(xiāng)民居的“舊例”，使得父母更容易適應(yīng)新居，只不過我把傳統(tǒng)民居的明廳所隱含的“當代性”給更顯性化，例如空間非專屬性和氣候界面模糊，以日常來消解自建房原有的“對稱性”；

而吳陽文化站則沒有“舊例”可循，我便在建筑氛圍、結(jié)構(gòu)、材料等多個維度自由地“借用”廟祠，傳遞文化記憶。例如在逐級上升的臺階邊上豎起一根十多米高的獨立圓柱支撐屋頂?shù)挠^海臺，指向性非常明確，但同時我們又在旁邊上種上香蕉樹及蒲葵，來讓柱子的“神性”變得模糊。

有方 盡管項目多使用廉價易得的材料，但最后依然實現(xiàn)了較好的落地效果。在文化站的施工過程中，你與團隊印象最深刻的挑戰(zhàn)是什么？如何應(yīng)對？

吳林壽 不按圖施工、不按序施工是工地普遍的問題，建筑師見招拆招即可。

但對我來說，項目施工期間最大的挑戰(zhàn)，可能是公眾對廉價易得材料最終建成效果的存疑。當然，這種存疑也不限于此次的文化站設(shè)計。在父母之家臨近完工時，我的嬸嬸曾到過一次現(xiàn)場，當她得知項目已接近最終效果時卻“安慰”我說：“家具搬進去可能會好看起來”。但在文化站施工期間，我得過濾掉很多來來自外界的顧慮，無法過濾則耐心逐一回應(yīng)?？赡芨改钢乙呀?jīng)獲得了一定口碑，又或者在熟人社會中，身為本鄉(xiāng)人的建筑師更容易獲得信任，我在場，是解決問題的關(guān)鍵。在布展接近完成時，一位領(lǐng)導在巡場后評價道：“剛進來時候我以為項目還沒完工，看完后卻感覺‘一切恰如其分’”。

有方 文化站的緣起，既有政策的推動，也有來自當?shù)氐奈幕钚枨?，自上而下與自下而上并存?；谶@一背景常態(tài)，你期望此次鄉(xiāng)鎮(zhèn)/鄉(xiāng)村公建實踐，以怎樣的姿態(tài)來參與和影響當?shù)氐娜粘＃?/strong>

吳林壽 在進行地方工作的過程中，身份的自洽對我來說比較重要，切實感受到腳下的泥土對我來說比較重要。我期望能以本地人的視角去理解空間，讓空間與地方的生活習俗能較好地契合，讓更多的人參與其中。這應(yīng)該是一種“平視的姿態(tài)”。

文化站項目得益于吳陽傳統(tǒng)文化愛好組織的文物收集和系統(tǒng)梳理，讓地方文化及歷史敘事從建筑到展品的各個層面都得以完整呈現(xiàn)。在春節(jié)試營運期間，很多人就已經(jīng)表達了對地方歷史文化的自豪感。重塑地方文化的自我認同，是鄉(xiāng)村共建的起點，我期待能持續(xù)觀察文化站的使用情況。后續(xù)我對吳陽文化站的運營也提出過一些建議，除了地方敘事，我希望這里還能有更多的交流展覽。

設(shè)計圖紙 ▽

完整項目信息

項目名稱：吳陽文化站

項目類型：建筑

項目地點：廣東湛江

設(shè)計單位：WAU建筑事務(wù)所

事務(wù)所網(wǎng)站：www.waudesign.cn

聯(lián)系郵箱：wuls@waudesign.cn

主創(chuàng)建筑師：吳林壽，趙向瑩

設(shè)計團隊：張瑋瑩、羅倩萍、易成靜、文可、林顯東

造價：900萬

設(shè)計時間：2020—2023

建設(shè)時間：2023—2024

用地面積：1573平方米

建筑面積：2700平方米

其他參與者：

結(jié)構(gòu)：陳招智

景觀：鄭亞龍

室內(nèi)：WAU建筑事務(wù)所

照明：深圳市一諾照明設(shè)計顧問有限公司

施工：廣州市恒盛建設(shè)集團有限公司

視覺傳達：huangyangdesign

攝影師：吳嗣銘

版權(quán)聲明：本文由WAU建筑事務(wù)所授權(quán)發(fā)布。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，禁止以有方編輯版本轉(zhuǎn)載。
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