自考馬克思主義基本原理概論：2021年7月自考馬克思要點(diǎn)綱要

    緒論    馬克思主義是工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)

    第一節(jié)    馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

    一、馬克思主義為什么會(huì)產(chǎn)生?

    客觀條件——資本主義發(fā)????展;??階級(jí)基礎(chǔ)——工人階級(jí);馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物——19世紀(jì)40年代。

    二、馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新:

    1、馬克思主義科學(xué)理論體系三大組成部分:

    1.馬克思主義哲學(xué);(是科學(xué)的世界觀和方法論(指導(dǎo)))    2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);(揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律(實(shí)踐))    3.科學(xué)社會(huì)主義;(理論處于核心地位(方向和道路))

    2、馬克思主義直接理論來(lái)源:馬克思主義哲學(xué)——德國(guó)古典哲學(xué):黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義;【嘿哈】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué):亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖;【思密達(dá)】科學(xué)社會(huì)主義——英法空想社會(huì)主義:圣西門、傅立葉、歐文;【勝利哦】為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有:細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。

    3、馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》。

    4、列寧主義:社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利。

    5、中國(guó)化:馬克思主義中國(guó)化得兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

    三、簡(jiǎn)述馬克思主義對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的繼承與創(chuàng)新。

    1、馬克思、恩格斯吸取黑格爾辯證法中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

    2、馬克思、恩格斯吸取了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

    3、馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

    第二節(jié)    馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

    一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵:【誰(shuí)創(chuàng)立的?目標(biāo)是啥?怎樣的科學(xué)?】

    1.馬克思主義由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的。(馬恩創(chuàng)立)

    2.以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系。(反資建社共產(chǎn))

    3.它是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。

    二、馬克思主義的理論特征:(馬克思主義的科學(xué)性與革命性的關(guān)系)

    1、馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

    2、馬克思主義的科學(xué)性:揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;不但揭示了規(guī)律，而且還接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐不斷發(fā)展。

    3、馬克思主義的革命性:表現(xiàn)為具有徹底的批判精神和鮮明的政治立場(chǎng)。

    三、馬克思的理論品質(zhì):與時(shí)俱進(jìn)。

    四、馬克思主義的社會(huì)理想:

    1、馬克思主義的社會(huì)理想是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

    2、共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。

    3、實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。

    第三節(jié)    學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義

    一、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法:理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。在實(shí)際工作中反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。沒(méi)有按照具體情況，按照先前經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)主義;沒(méi)有按照具體情況，按照書(shū)本理論是教條主義。

    第一章物質(zhì)世界及其規(guī)律

    第一節(jié)    物質(zhì)世界和實(shí)踐

    一、什么是哲學(xué)基本問(wèn)題?簡(jiǎn)述其內(nèi)容和意義。

    答案:思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

    哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:(1)第一方面是世界的本原物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性問(wèn)題，如何回答這個(gè)問(wèn)題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是物質(zhì)第一性的，屬于唯物主義;凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，屬于唯心主義。(2)第二方面是物質(zhì)和意識(shí)(思維和存在)有同一性嗎?即人類能認(rèn)識(shí)世界嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分可知論與不可知論。承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的，屬于可知論;否認(rèn)思維與存在的同—性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識(shí)的，屬于不可知論。1、唯物主義:古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義——古代中國(guó)“金木水火土”等“五行”是世界的本原;泰勒斯“水”是世界的本原;王夫之“元?dú)庹f(shuō)”;赫拉克利特“火”是世界的本原。

    近代形而上學(xué)(機(jī)械)唯物主義——原子是世界的本原。辯證唯物主義和歷史唯物主義——馬克思，世界的本原(本質(zhì))是物質(zhì)。2、唯心主義:主觀唯心主義(世界是主觀精神的產(chǎn)物)，客觀唯心主義(世界是客觀精神的產(chǎn)物)。主觀唯心主義——王守仁“心外無(wú)物”“天地萬(wàn)物皆在吾心中”;陸九淵“宇宙便是吾心，吾心便是真理”?？陀^唯心主義——朱熹“理在事先”，“理”是“天地萬(wàn)物之根”;黑格爾“絕對(duì)精神”是世界的本原。3、世界統(tǒng)一性問(wèn)題:區(qū)分一元論和二元論。一元論認(rèn)為世界的本原是意識(shí)或者物質(zhì)，是統(tǒng)一的。二元論認(rèn)為世界的本原是意識(shí)和物質(zhì)，是分裂的。

    二、(終極三問(wèn))——世界是如何存在的:區(qū)分辯證法和形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)聯(lián)系承認(rèn)矛盾為辯證法;靜止孤立否認(rèn)矛盾為形而上學(xué)。

    三、簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在此問(wèn)題上的錯(cuò)誤。(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是:物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性;意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。(2)在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用;形而上學(xué)唯物主義缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，把意識(shí)僅僅看成是對(duì)物質(zhì)世界的反映，忽視了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。

    四、物質(zhì)觀，運(yùn)動(dòng)觀，時(shí)空觀

    【物質(zhì)觀】列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義:物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在——同唯心主義劃清了界限。人可以通過(guò)感覺(jué)感知，為感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映——同不可知論劃清了界限。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性——同舊唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限?！究陀^實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性】【運(yùn)動(dòng)觀】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。1、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致形而上學(xué)。【主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤】2、否認(rèn)物質(zhì)，導(dǎo)致唯心主義?！痉裾J(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體犯了唯心錯(cuò)誤】

    3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系:物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止的區(qū)別:運(yùn)動(dòng)——無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的;靜止——有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止(相對(duì)主義詭辯論);把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)(形而上學(xué))世界是如何存在的(存在狀態(tài)):運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾——辯證法;靜止、孤立、否認(rèn)矛盾——形而上學(xué)。【時(shí)空觀】運(yùn)動(dòng):物體在空間中的相對(duì)位置隨時(shí)間而變化。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。1、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。(一維性;朝著一個(gè)方向不可逆)2、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性。(三維性:長(zhǎng)寬高確定空間)

    五、實(shí)踐:是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。小鳥(niǎo)筑巢;獅子捕獵;松鼠囤積糧食....算不算實(shí)踐?答:不算。動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，只是為了適應(yīng)環(huán)境，被動(dòng)的，習(xí)慣性的，生物性的活動(dòng)。

    我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)...算不算實(shí)踐?答:不算。實(shí)踐不能是純精神的活動(dòng)。我種地.......算不算實(shí)踐?答:算。實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)。1、主體:具有實(shí)踐能力的人。個(gè)人主體、集團(tuán)(群體)主體、人類主體?？腕w:主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。自然客體、社會(huì)客體、精神客體。

    實(shí)踐的基本特點(diǎn):自覺(jué)能動(dòng)性、客觀性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐的基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(解決衣食住行問(wèn)題)(最基本);處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)。2、人生活于的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。第三，實(shí)踐是人的存在方式。3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

    第二節(jié)    物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

    一、唯物辯證法的兩大總特征:聯(lián)系和發(fā)展。

    1、聯(lián)系:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的特點(diǎn):客觀性:事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

    普遍性:任何事物都不孤立地存在，與其他事物相聯(lián)系，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。

    多樣性:多種多樣的聯(lián)系。

    2、發(fā)展:新事物代替舊事物的過(guò)程。區(qū)分新舊事物根本標(biāo)志:1是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì);2是否具有強(qiáng)大的生命力;3是否有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

    3、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因:

    1趨勢(shì):新事物符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)(根本原因、標(biāo)志)。

    2優(yōu)越:新事物優(yōu)越于舊事物。3人民:新事物符合廣大人民群眾的利益和要求，能得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。兩種對(duì)立的發(fā)展觀:唯物辯證法和形而上學(xué)。

    總特征:聯(lián)系+發(fā)展——辯證法;孤立+靜止——形而上學(xué)。4、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于:是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

    二、唯物辯證法三大規(guī)律

    對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(內(nèi)部矛盾)質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

    否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

    ?【對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律】

    1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:即矛盾規(guī)律，任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

    2.矛盾的基本屬性:同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一——同一性(相對(duì)的)，矛盾雙方相互依存、轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)——斗爭(zhēng)性(絕對(duì)的)，矛盾雙方相互排斥。簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及其辯證關(guān)系。

    矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。

    矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。其次，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。內(nèi)部矛盾:獨(dú)立自主(國(guó)情);外部矛盾:經(jīng)濟(jì)全球化(外部)。我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。

    內(nèi)外因的辯證關(guān)系:獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。外因是事物發(fā)展變化的條件。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

    3.矛盾的普遍性和特殊性(普遍:一般、共性;特殊:個(gè)別、個(gè)性):分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

    任何事物——普遍性;每個(gè)事物——特殊性——具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系:相互聯(lián)結(jié)、相互區(qū)別、相互轉(zhuǎn)化。方法論:馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

    4.矛盾發(fā)展的不平衡性:

    不平衡性:不同矛盾，同一矛盾。

    不同矛盾——主要矛盾(處于支配地位，起決定作用)

    ——次要矛盾(處于服從地位)同一矛盾——主要方面(居于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面)【主流】

    ——次要方面(處于被支配地位的方面)【支流】

    對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法論:兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。

    1、兩點(diǎn)論:二者不可偏頗，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面。2、重點(diǎn)論:在研究復(fù)雜事物時(shí)，要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握它的主要方面。

    簡(jiǎn)析對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)實(shí)質(zhì)及其原因:

    實(shí)質(zhì):對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，是根本規(guī)律。

    這是因?yàn)?1承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。2對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙?！皵嚋喫?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力?！芭矢咧Α?矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

    ?【質(zhì)量互變規(guī)律】

    1、量變、質(zhì)變和度含義:量變:事物數(shù)量(發(fā)展的規(guī)模/程度/速度等)的增減，沒(méi)有發(fā)生根本性變化。

    質(zhì)變:事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的的飛躍。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的、顯著的變化，是對(duì)原有度的突破。

    度:界限。2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變相互滲透。

    ?【否定之否定規(guī)律】(辯證的否定觀)

    1、否定之否定規(guī)律(批判+繼承):事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。【建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承】

    三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

    五對(duì)范疇:每對(duì)范疇都是對(duì)立統(tǒng)一，相互作用的關(guān)系。

    1.五對(duì)范疇之原因和結(jié)果:原因:引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果:被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果關(guān)系:對(duì)立統(tǒng)一——原因和結(jié)果是對(duì)立的;相互依存和在一定情況下相互轉(zhuǎn)化;原因和結(jié)果是相互作用。

    2.五對(duì)范疇之必然性和偶然性:必然性:事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中確定不移的、不可避免的趨勢(shì);偶然性:不確定的趨勢(shì)。

    必然性和偶然性關(guān)系:對(duì)立統(tǒng)一，相互作用。只看到必然性，否認(rèn)偶然性，導(dǎo)致:機(jī)械決定論/唯心主義宿命論。(區(qū)別在于是否體現(xiàn)出來(lái)唯心主義)認(rèn)為一切都是偶然性的，否認(rèn)必然性，導(dǎo)致:唯心主義非決定論。

    3.五對(duì)范疇之現(xiàn)實(shí)性和可能性:現(xiàn)實(shí)性:客觀事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系(已發(fā)生);可能性:包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)(未發(fā)生)。

    現(xiàn)實(shí)性和可能性關(guān)系:現(xiàn)實(shí)性和必然性有密切的關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

    4.五對(duì)范疇之內(nèi)容和形式:內(nèi)容:構(gòu)成事物一切要素的總和;形式:把內(nèi)容各要素統(tǒng)一在一起的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)形式。內(nèi)容和形式關(guān)系:對(duì)立:內(nèi)容和形式含義不同;統(tǒng)一:相互作用。

    5.五對(duì)范疇之現(xiàn)象和本質(zhì):本質(zhì):事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系;現(xiàn)象:事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。現(xiàn)象:真相和假象都是客觀存在的。

    現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系:對(duì)立:現(xiàn)象是外部，本質(zhì)是內(nèi)部;現(xiàn)象是多變，本質(zhì)穩(wěn)定。統(tǒng)一:本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。

    第三節(jié)    客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

    一、規(guī)律:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

    規(guī)律的特點(diǎn):客觀性，普遍性。

    客觀性:人們不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律。普遍性:規(guī)律在很大范圍和領(lǐng)域中起作用。

    二、意識(shí)

    1.起源:自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物(決定性作用)。2.本質(zhì):1人腦的機(jī)能(物質(zhì)器官);2社會(huì)性產(chǎn)物;3主觀性和客觀性的統(tǒng)一。(人腦對(duì)客觀世界的反映)3.意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn):

    A，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。B，意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

    C，意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界(最突出的表現(xiàn))。

    D，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)有影響。三、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系:1尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提;2認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

    第四節(jié)    解放思想實(shí)事求是

    1、解放思想:就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。

    2、實(shí)事求是:是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

    (1)實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂。

    (2)實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。(3)實(shí)事求是是帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。3、堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一:A.實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想就是為了更好地做到實(shí)事求是。B.解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。

    第二章    認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

    第一節(jié)    認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

    一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。

    實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在:(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))

    1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。恩格斯:社會(huì)一旦有了技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的最終目的是改造世界。

    二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

    1.認(rèn)識(shí)的主體和客體:主體:從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)和具體的人。認(rèn)識(shí)的主體特點(diǎn):物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)性和能動(dòng)性?？腕w:實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。包括自然客體，社會(huì)客體和精神客體。2.認(rèn)識(shí)的主客體之間的關(guān)系:實(shí)踐關(guān)系(改造和被改造);認(rèn)識(shí)關(guān)系(反映和被反映);相互作用(主體的能動(dòng)性，遵循客體的規(guī)律)。

    3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。能動(dòng):唯物主義反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論:不僅把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同唯心主義的認(rèn)識(shí)論，不可知論，從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)，而且也同舊唯物主義認(rèn)識(shí)論劃清了界限。

    (1)唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

    唯物論的反映論:存在決定思維;先有物，后有想法(反映論)。唯心論的認(rèn)識(shí)論:思維決定存在;先有想法，后有物(先驗(yàn)論)。例子:圣人先知、天賦的才能、天生的心靈稟賦、地心說(shuō)。

    (2)可知論與不可知論的對(duì)立:實(shí)踐能否讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界?馬克思主義認(rèn)識(shí)論-可知論:觀點(diǎn):1世界上只存在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，但不存在根本不能認(rèn)識(shí)的事物;2現(xiàn)在沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的事物，隨著實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，將來(lái)總會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)。厲害之處:實(shí)踐的觀點(diǎn)徹底批駁了不可知論。

    不可知論:世界不可認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)不能被徹底認(rèn)識(shí)。

    (3)辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立

    辯證唯物論的能動(dòng)地反映論:結(jié)合主體的社會(huì)性、實(shí)踐性和能動(dòng)性考察主客體之間的關(guān)系;認(rèn)識(shí)(反映)對(duì)象和實(shí)踐(創(chuàng)造)的對(duì)象。

    舊唯物論的機(jī)械的反映論:單純的有生命的存在物;消極的認(rèn)識(shí)對(duì)象。

    第二節(jié)    認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

    一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

    1.人對(duì)事物，現(xiàn)象，過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)深化的無(wú)限過(guò)程，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。

    2.人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)自己的肉體感官(眼、耳、鼻、舌、身)直接接觸客觀外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中有了許多印象，對(duì)各種事物的表面有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。

    感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

    3.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備兩個(gè)條件:

    (1)感性材料必須十分豐富，必須合于實(shí)際而不是錯(cuò)覺(jué)。(2)必須有正確的思維方法。去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

    4、認(rèn)識(shí)的兩次飛躍:

    認(rèn)識(shí)的第一次飛躍:從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí):是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，具體的，形象的，片面的反映。形式:感覺(jué)、知覺(jué)、表象。(感知表)理性認(rèn)識(shí):是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物抽象的，本質(zhì)的，全面的反映。形式:概念、判斷、推理。(概判推)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。實(shí)踐認(rèn)識(shí)的最終目的。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍的重大意義:馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?/p>

    二、認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一

    1、完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程:實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。(反復(fù)的認(rèn)識(shí))2、認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一。有限性:每個(gè)時(shí)代的人每一次的具體認(rèn)識(shí)有限;無(wú)限性:整個(gè)全人類的認(rèn)識(shí)無(wú)限。

    第三節(jié)    真理與價(jià)值

    一、真理和謬誤:真理:正確的反映客觀事物。謬誤:歪曲的反映客觀事物。二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

    二、真理的屬性:客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。

    1、客觀性(客觀真理):真理不依賴于主體的客觀內(nèi)容;檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

    2、絕對(duì)性(絕對(duì)真理):真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界是絕對(duì)的?！菊胬頃?huì)隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展，不可能包羅萬(wàn)象。馬克思主義——與時(shí)俱進(jìn)】3、相對(duì)性(相對(duì)真理):從廣度上看，認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展;從深度上看，認(rèn)識(shí)有待深化?！菊胬淼陌l(fā)展是從相對(duì)性向絕對(duì)性的發(fā)展】

    客觀真理的兩種不同屬性堅(jiān)持辯證法的最佳證明——絕對(duì)性、相對(duì)性。

    三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的特點(diǎn):唯一性、確定性、不確定性。唯一性:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。確定性:實(shí)踐可以檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，今天的時(shí)間未能證實(shí)的認(rèn)識(shí)，最終會(huì)被以后的實(shí)踐所證實(shí)。不確定性:實(shí)踐是一定歷史條件下有局限性;實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。

    四、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一:

    1.價(jià)值:某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。

    2.真理和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系:真理和價(jià)值就是兩個(gè)概念，不一樣;真理可以指導(dǎo)實(shí)踐產(chǎn)生價(jià)值，正確的價(jià)值觀在真理指導(dǎo)下形成。

    3.真理的價(jià)值表現(xiàn)在真理的功能上:

    1真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。

    2真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。(牛頓站在巨人的肩膀)3真理具有教育和激勵(lì)的功能。(真理面前人人平等;真理在手，所向披靡)五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

    國(guó)家層面:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”社會(huì)行為:“自由、平等、公正、法治”個(gè)人層面:“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

    第四節(jié)    認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一

    一、認(rèn)識(shí)的目的全在于運(yùn)用(實(shí)踐):

    運(yùn)用:就是把客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)再回到改造世界的實(shí)踐中去。

    二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是:黨的思想路線黨的思想路線與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的關(guān)系:【口訣:一切理論求實(shí)踐】

    1.黨的思想路線堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則?！疽磺袕膶?shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求】

    2.黨的思想路線堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

    3.“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

    4.黨的思想路線堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、黨的群眾路線與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的關(guān)系:一切為了群眾，一切依靠群眾從群眾中來(lái)，到群眾中去?！緦?shí)踐到認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)到實(shí)踐】

    第三章    人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

    第一節(jié)    社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

    (一)社會(huì)存在:指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。(人在社會(huì)上生存所需要的一切)

    1.地理環(huán)境:人類生存和發(fā)展所依賴的自然條件的總和。作用是加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展。

    2.人口因素:人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的總和。作用是制約和影響社會(huì)的發(fā)展。

    3.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。作用是生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。

    (二)社會(huì)意識(shí):社會(huì)的精神生活過(guò)程。意識(shí):對(duì)存在的反映。社會(huì)意識(shí):對(duì)社會(huì)存在的反映。

    1、按照程度的高低可以劃分為:社會(huì)心理和思想體系。

    2、按照范圍可以劃分為:意識(shí)形態(tài)(有階級(jí)性)和非意識(shí)形態(tài)(沒(méi)有階級(jí)性)。(1)意識(shí)形態(tài):思想政治、道德法律、藝術(shù)、哲學(xué)等。反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，具有一定的階級(jí)性。(2)非意識(shí)形態(tài):自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、邏輯學(xué)。

    3、按照主體可以劃分為:個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。(三)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(歷史觀的基本問(wèn)題):

    1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

    a.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。

    b.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。c.社會(huì)意識(shí)受意識(shí)主體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定。

    2、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。(相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn))

    a.先進(jìn)或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。b.落后或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

    3、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn):【非平歷互動(dòng)】

    a.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(非同)b.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。(不平)c.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。(歷史)d.社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用和影響。(相互)e.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性。(最重要的表現(xiàn))物質(zhì)和意識(shí)?——唯物和唯心;社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?——?dú)v史唯物和歷史唯心。

    社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)——兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn):社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義;社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義。

    (一)生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律1.生產(chǎn)力:人類獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是生產(chǎn)工具。2.生產(chǎn)關(guān)系:物質(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制形式(起決定作用):人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用;產(chǎn)品分配方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。3.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括:實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素、準(zhǔn)備性因素。A.實(shí)體性因素:包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。B.運(yùn)籌性的綜合因素:包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。C.滲透性因素:主要指自然科學(xué)。

    D.準(zhǔn)備性因素:主要指教育。

    4.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力:

    1科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素中。

    2科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。3科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為了推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。(二)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和。上層建筑:社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。1政治上層建筑(制度、軍隊(duì)、警察和監(jiān)獄)?！局鲗?dǎo)地位】2思想上層建筑(法律思想、藝術(shù)、道德)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾關(guān)系:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

    ?社會(huì)形態(tài)的劃分:經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)。(五生，三人，4G)按生產(chǎn)關(guān)系分五類社會(huì)形態(tài):原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。按人的發(fā)展情況分3類社會(huì)形態(tài):人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。

    按技術(shù)水平分4類社會(huì)形態(tài):漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。

    ?社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特點(diǎn):

    (1)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性:社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程具有的共同性、普遍性。(2)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性:不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，各國(guó)具有的典型意義不同，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。

    ?為什么會(huì)有這樣的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)?答:統(tǒng)一性具有歷史決定性;多樣性具有主體選擇性。

    第二節(jié)    社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

    1.基本動(dòng)力:是社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

    2.直接動(dòng)力:階級(jí)斗爭(zhēng)(根源:物質(zhì)利益的對(duì)立)。階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。(一)社會(huì)革命和社會(huì)改革是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本方式。社會(huì)革命:社會(huì)制度根本質(zhì)變，由下到上，標(biāo)志(目的)是把政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)轉(zhuǎn)移到進(jìn)步階級(jí)。(暴力形式)社會(huì)改革:同一種社會(huì)制度中的部分質(zhì)變，由下到上，目的是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展。(非暴力形式)

    ?社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。1、社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。2、人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。3、革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。補(bǔ)充考點(diǎn):革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。暴力革命是社會(huì)革命的基本形式。

    第三節(jié)    人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

    一、人的本質(zhì):人的本質(zhì)由其社會(huì)屬性決定。

    1.勞動(dòng):制造和使用工具。(人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志)2.一切社會(huì)關(guān)系的總和。(社會(huì)屬性)3.人的需要。(具體本質(zhì))

    二、人民群眾在歷史上的作用(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者):

    1.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者)

    2.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

    3.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

    三、歷史觀上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn):群眾史觀(歷史唯物主義)和英雄史觀(歷史唯心主義)。

    1.歷史唯物主義觀點(diǎn):認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動(dòng)群眾的歷史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的結(jié)論。

    2.歷史唯心主義觀點(diǎn):認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。

    四、群眾觀點(diǎn)(馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)):人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn);向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

    五、群眾路線(黨的根本工作路線):

    A.“一切為了群眾”:群眾路線的最終歸宿，這是黨的根本宗旨。

    B.“一切依靠群眾”:群眾路線的根本要求。

    C.“從群眾中來(lái)，到群眾中去”:無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。六、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用:【思想—作用—社會(huì)—文化教育】

    1.反映那個(gè)年代的趨勢(shì)，提出社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。

    2.階級(jí)斗爭(zhēng)中起到了核心和中流砥柱的作用。

    3.一些主張和改革措施，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)和推動(dòng)作用。

    4.對(duì)于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展起著重要作用。

    七、如何正確認(rèn)識(shí)杰出人物:

    1.深入了解他們所處的歷史，堅(jiān)持歷史主義原則。

    2.必須對(duì)他們做階級(jí)分析。

    3.杰出人物歷史作用是必然性和偶然性的統(tǒng)一。

    4.對(duì)杰出人物的歷史作用要全面的分析與評(píng)價(jià)。

    八、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用:1.他們是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的代表，肩負(fù)著建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。2.他們?yōu)榻夥哦窢?zhēng)提供理論指導(dǎo)，指明方向和道路。3.他們真正代表人民的利益，并為之奮斗終生。4.他們善于領(lǐng)導(dǎo)和組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，不斷取得新的勝利和成功。

    第四章    資本主義的形成及其本質(zhì)

    第一節(jié)    資本主義的形成

    1.商品含義:為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用的產(chǎn)品。

    2.商品經(jīng)濟(jì):商品生產(chǎn)+商品交換。商品生產(chǎn):以交換為目的而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)。商品交換:商品的互相讓渡或以貨幣為媒介的買賣?！旧唐方粨Q是按照其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行】商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件:

    1社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在;

    2生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定性條件)。

    3.商品的屬性(二因素):使用價(jià)值和價(jià)值。

    使用價(jià)值:有用性(具體東西)，是商品的自然屬性。價(jià)值(最本質(zhì)因素):凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)(看不見(jiàn)的辛苦)，是商品的社會(huì)屬性。

    4.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng):創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的自然屬性。抽象勞動(dòng):創(chuàng)造商品的價(jià)值，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的社會(huì)屬性。自然屬性:商品本身特性決定的，事物可以充饑，衣服可以避寒;社會(huì)屬性:價(jià)值反映商品生產(chǎn)之間的關(guān)系。

    5.商品的價(jià)值的構(gòu)成與創(chuàng)造:生產(chǎn)資料的原有價(jià)值+勞動(dòng)的價(jià)值?！緝r(jià)值的唯一源泉是活勞動(dòng)】生產(chǎn)資料的原有價(jià)值:以物化的形式存在，不創(chuàng)造新價(jià)值。

    勞動(dòng)的價(jià)值:以活勞動(dòng)的形式存在，創(chuàng)造新價(jià)值。商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在表現(xiàn)形式:商品的價(jià)值量?！緝r(jià)值量是勞動(dòng)量決定的，勞動(dòng)量是由勞動(dòng)時(shí)間決定的】1.商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定社會(huì)價(jià)值，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定個(gè)別價(jià)值。兩種情況:個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間>社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間——虧本;個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間<社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間——盈利。2.商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系:勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，勞動(dòng)時(shí)間降低;勞動(dòng)時(shí)間降低，商品的價(jià)值量減少。單位商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)形式:貨幣?！矩泿攀敲浇椤?.貨幣的本質(zhì):固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品?！疚镂锝粨Q、物與一般等價(jià)物交換、物與固定的一般等價(jià)物交換】2.貨幣的職能:價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。【記憶:價(jià)通藏支世】1價(jià)值尺度:貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。事例:一個(gè)手機(jī)標(biāo)價(jià)8000元。

    2流通手段:指貨幣起著商品交換媒介的作用。事例:用8000元買了這個(gè)手機(jī)。3貯藏手段:指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來(lái)。事例:存金幣。4支付手段:用于賒購(gòu)賒銷、發(fā)工資、交租金等所執(zhí)行的職能。5世界貨幣:指貨幣越出一國(guó)的范圍，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用。商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾:私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾?！久?能否得到社會(huì)的認(rèn)可，從私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)】私人勞動(dòng):生產(chǎn)資料私有制;社會(huì)勞動(dòng):勞動(dòng)都是提供給社會(huì)的。

    ?商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律:價(jià)值規(guī)律。1商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。2商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式:價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

    ?資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義的形成過(guò)程(資本主義制度的確立):1資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利初步確立了資本主義制度;2產(chǎn)業(yè)革命(工業(yè)革命)使資本主義制度完全確立。

    第二節(jié)    資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征

    1、貨幣轉(zhuǎn)化為資本關(guān)鍵是:勞動(dòng)力成為商品。【貨幣:買東西。資本:錢生錢】

    2.勞動(dòng)力成為商品的條件:一是勞動(dòng)者有人身自由。二是勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和其他生活資料，除了自己的勞動(dòng)以外一無(wú)所有，必須靠出賣勞動(dòng)力為生。

    3.勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值:

    價(jià)值:維持自身生存所需的生活資料+繁育后代+接受教育和訓(xùn)練的費(fèi)用。勞動(dòng)力的價(jià)值決定還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。

    使用價(jià)值:創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值。

    ?資本主義生產(chǎn)過(guò)程:是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。1勞動(dòng)過(guò)程:工人在資本家的監(jiān)督下，勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。2價(jià)值增殖過(guò)程:資本家會(huì)迫使工人的勞動(dòng)時(shí)間超過(guò)創(chuàng)造其自身價(jià)值所需要的時(shí)間，從而為其創(chuàng)造出剩余價(jià)值的過(guò)程。

    ?資本的價(jià)值構(gòu)成:不變資本/可變資本。【資本的技術(shù)構(gòu)成:生產(chǎn)資料/勞動(dòng)力】1不變資本(c):以生產(chǎn)資料形式存在的資本——非人。2可變資本(v):以勞動(dòng)力形式存在的資本的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖——人?！举Y本如何構(gòu)成的，哪個(gè)部分增殖——價(jià)值構(gòu)成——技術(shù)構(gòu)成。人能夠增殖，資本家就要?jiǎng)兿鳌?/p>

    資本主義生產(chǎn)中的剝削程度:剩余價(jià)值率

    剩余價(jià)值和可變資本的比率:剩余價(jià)值率m'=剩余價(jià)值m/可變資本v;剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比率:剩余價(jià)值率m'=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

    資本家要獲得更多的剩余價(jià)值，可以通過(guò)兩條途徑:

    1.提高剩余價(jià)值率，即提高對(duì)工人的剝削程度。2.增加可變資本總量，以雇傭更多工人，擴(kuò)大剝削范圍。

    ?生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法:絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。1絕對(duì)剩余價(jià)值(延長(zhǎng)工作日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度)——簡(jiǎn)單粗暴加班!絕對(duì)剩余價(jià)值是指在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值?！颈匾?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間指勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間中，用于生產(chǎn)維持勞動(dòng)者自身及其家庭生活所必需的生活資料的那部分時(shí)間】個(gè)別資本家追求更多的剩余價(jià)值，資本家的直接目的，這樣社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率就都提高了，這是一種新的剝削方法。

    超額剩余價(jià)值:商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。

    2相對(duì)剩余價(jià)值(社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高)——潛移默化壓榨!相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

    【剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律】

    資本的本質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。結(jié)果:資本積累。資本積累的含義:把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，剩余價(jià)值是資本積累的源泉。資本積累的實(shí)質(zhì):資本家用無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累來(lái)增大規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值，從而占有不斷增大的資本來(lái)擴(kuò)大對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

    資本積累的后果:資本有機(jī)構(gòu)成提高(有機(jī)構(gòu)成:C/V);相對(duì)過(guò)剩人口形成(失業(yè)人口);嚴(yán)重的貧富兩極分化。

    第三節(jié)    資本的流通過(guò)程和剩余價(jià)值的分配

    一、單個(gè)資本的循環(huán)

    1.產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)包括:購(gòu)買階段(為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備，貨幣資本)——生產(chǎn)階段(生產(chǎn)剩余價(jià)值，生產(chǎn)資本)——銷售階段(實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，商品資本)2.單個(gè)資本的周轉(zhuǎn):這種不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)過(guò)程，就是資本周轉(zhuǎn)。根據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，生產(chǎn)資本可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本。影響資本周轉(zhuǎn)速度的快慢的兩個(gè)因素:資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短;生產(chǎn)資本的構(gòu)成，固定資本和流動(dòng)資本自身的周轉(zhuǎn)速度。

    二、社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題:社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)構(gòu)成部分是如何實(shí)現(xiàn)的。

    三、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

    1.最根本的現(xiàn)象和典型特征:商品生產(chǎn)過(guò)剩。

    2.實(shí)質(zhì):生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。(買不起≠不需要)3.根源:資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾。4.周期性爆發(fā)的原因:資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性。5.資本主義再生產(chǎn)周期的階段:一般來(lái)說(shuō)包括危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個(gè)階段。四、剩余價(jià)值的分配【了解】

    1.資本的具體形式:產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本(其中包括銀行資本)。2.剩余價(jià)值的具體形式:產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息、銀行利潤(rùn)、農(nóng)業(yè)地租等形式。

    第四節(jié)    資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

    一、資本主義的政治制度及其本質(zhì)

    1.資本主義國(guó)家制度(資本主義政治制度的核心)

    1國(guó)體:資產(chǎn)階級(jí)專政?！緡?guó)體是國(guó)家的性質(zhì)，我國(guó)國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家】

    2政體:君主立憲制(英國(guó)和日本)和民主共和制(美國(guó))?！菊w是國(guó)家政權(quán)的組織形式，我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度】

    ?資本主義政黨制度【了解】

    一黨制:長(zhǎng)期由一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的政黨制度;兩黨制:執(zhí)政黨VS在野黨或反對(duì)黨，代表是美國(guó);多黨制:由兩個(gè)以上的主要資產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合執(zhí)政，代表是法國(guó)和意大利。

    二、資本主義三權(quán)分立:司法權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)。【分權(quán)—制約—平衡】

    三、資本主義民主制度的核心和主要標(biāo)志:議會(huì)制。資本主義民主制度的本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益，為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)。

    四、資本主義的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn):歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性。歷史進(jìn)步性:反對(duì)封建主義，進(jìn)取精神的先進(jìn)思想、理論和觀念。階級(jí)局限性:維護(hù)資本主義，剝削制度的思想體系。資本主義意識(shí)形態(tài)的核心及其主要特征:利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心;人生觀、價(jià)值觀和道德觀皆為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

    第五章    資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

    第一節(jié)    從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義1.資本主義的發(fā)展階段:自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷資本主義。

    壟斷產(chǎn)生的物質(zhì)條件和基礎(chǔ):社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展。(19世紀(jì)末20世紀(jì)初)經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下最主要的壟斷組織是跨國(guó)公司。2.壟斷產(chǎn)生后競(jìng)爭(zhēng)仍然在的原因:a.競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件。b.還存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè)。c.已形成壟斷的企業(yè)之間依然是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

    3.壟斷組織的形成與發(fā)展:20世紀(jì)上半期

    助記方法:卡通(同)人物的心流全托大康彩電。

    4.金融資本與金融寡頭

    (一)金融資本:壟斷的銀行資本和工業(yè)資本。(二)金融寡頭:掌握了金融資本，操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)際控制國(guó)家政權(quán)的。金融寡頭的統(tǒng)治方式:經(jīng)濟(jì)上:“參與制”;政治上:“個(gè)人聯(lián)合”。

    5.壟斷利潤(rùn):壟斷資本獲得的大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)。壟斷利潤(rùn)的來(lái)源:a.剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民;b.通過(guò)壟斷價(jià)格控制市場(chǎng);c.獲取海外利潤(rùn);d.通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配。國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展:從私人壟斷資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義(二戰(zhàn))。

    壟斷形式

    解釋

    卡特爾

    生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)同類產(chǎn)品的壟斷企業(yè)

    辛迪加

    在法律和生產(chǎn)上獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上壟斷

    托拉斯

    全過(guò)程的獨(dú)立的大型壟斷企業(yè)

    康采恩

    超大型壟斷集團(tuán)

    ?第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義大發(fā)展的原因:【大公科，剩宏分】1依靠私人壟斷資本的力量，無(wú)法滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。2公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無(wú)能為力或不愿進(jìn)行建設(shè)。3科學(xué)研究項(xiàng)目，私人壟斷資本不愿涉足。

    4日益嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題。

    5社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控。

    6國(guó)家的再分配功能也越來(lái)越重要。實(shí)質(zhì):通過(guò)國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)以維護(hù)資本主義制度。?國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控:

    (一)總?cè)蝿?wù):促進(jìn)市場(chǎng)總供給和總需求的平衡。(二)調(diào)控手段:經(jīng)濟(jì)手段和法律手段。調(diào)節(jié)機(jī)制:國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)。(三)主要政策:財(cái)政政策、貨幣政策、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。

    資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式:a，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入;b，國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制。

    ?利率調(diào)節(jié)主要是通過(guò)利率高低和差別利率來(lái)實(shí)現(xiàn)某些宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。國(guó)家支持的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)給予優(yōu)惠的信貸條件，鼓勵(lì)其發(fā)展;國(guó)家控制的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則用嚴(yán)格的信貸條件制約;經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，適當(dāng)提高利率給經(jīng)濟(jì)降溫;在需要刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走出蕭條的時(shí)候，則適當(dāng)降低利率來(lái)刺激投資和消費(fèi)。

    ?壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展——資本輸出資本輸出:壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要手段。分為借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出。壟斷資本主義國(guó)家打著“對(duì)外援助”旗號(hào)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行剝削和控制，實(shí)質(zhì)是一種新殖民主義。

    第二節(jié)    經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代資本主義的新變化

    一、經(jīng)濟(jì)全球化:

    經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生原因:新科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。國(guó)際貿(mào)易的自由程度大大提高。國(guó)際資本流動(dòng)的大幅增加。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì):資源配置的國(guó)際化。內(nèi)容:生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。經(jīng)濟(jì)全球化后果:積極消極影響。

    二、當(dāng)代資本主義新變化:

    1.生產(chǎn)力方面:勞動(dòng)生產(chǎn)率提高;“三機(jī)”變“四機(jī)”，信息技術(shù)加入;生產(chǎn)要素變化，腦力勞動(dòng)者比例攀升。2.生產(chǎn)關(guān)系方面:資本社會(huì)化(所有制);勞資關(guān)系;分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。3.上層建筑方面:政治制度與法制結(jié)合;國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的職能增強(qiáng);民主形式擴(kuò)大。三、當(dāng)代資本主義新變化的原因:

    (1)生產(chǎn)力:自身發(fā)展規(guī)律，科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的作用。(2)生產(chǎn)關(guān)系:資本主義國(guó)家不斷進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。(3)上層建筑:當(dāng)代資本主義國(guó)家上層建筑的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化所要求的。四、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì):資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在，只是發(fā)生了階段性的質(zhì)變。(總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變)

    (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。(2)資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在。(3)沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)。

    第三節(jié)    資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)

    1.資本主義重要?dú)v地位:馬克思:發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，是資本主義的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自

    覺(jué)地為一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件。

    2.資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必然性和長(zhǎng)期性:1社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義;2過(guò)渡的過(guò)程是復(fù)雜的、曲折的和長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

    第六章    社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律

    第一節(jié)    社會(huì)主義制度的確立

    一、理論:社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

    1.早期空想社會(huì)主義代表作莫爾《烏托邦》和康帕內(nèi)拉《太陽(yáng)城》。2.三大空想社會(huì)主義者:法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文?！緞倮麣W】3.《共產(chǎn)黨宣言》是社會(huì)主義思想史上第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義理論公開(kāi)面世。社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。

    二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立:無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命。1.是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命。

    2.是最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削。

    3.是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。

    4.是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。

    無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有兩種形式:暴力革命(主要的基本形式)和非暴力革命。三、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索1.十月革命:世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇維埃俄國(guó)。2.列寧:三個(gè)階段:鞏固政權(quán)時(shí)期、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期。3.斯大林:建成了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，被稱為社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式。四、從蘇維埃俄國(guó)一國(guó)多國(guó):第二次世界大戰(zhàn)以后社會(huì)主義事業(yè)從一國(guó)向多國(guó)發(fā)展壯大。

    ?第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義國(guó)家由一國(guó)向多國(guó)的發(fā)展:1.東歐社會(huì)主義國(guó)家的建立和發(fā)展:第二次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了波蘭，捷克斯洛伐克，羅馬尼亞，保加利亞，匈牙利，民主德國(guó)，南斯拉夫和阿爾巴尼亞等一批社會(huì)主義國(guó)家。2.中國(guó)等亞洲社會(huì)主義國(guó)家建立和發(fā)展:中國(guó)，朝鮮，越南，老撾和蒙古，古巴建立社會(huì)主義制度。3.社會(huì)主義國(guó)家從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn):

    1社會(huì)制度推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展和社會(huì)制度的演進(jìn)。2社會(huì)主義國(guó)家的存在改變了世界格局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義在世界的擴(kuò)張。3社會(huì)主義力量推動(dòng)著和平與發(fā)展的世界時(shí)代潮流。4社會(huì)主義引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)。4.社會(huì)主義國(guó)家從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):1科學(xué)社會(huì)主義與各國(guó)的時(shí)間相結(jié)合，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。2理論和實(shí)踐要?jiǎng)?chuàng)新。

    3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是迄今為止較為有效的資源配置方式。4堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和思想教育。

    5.社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力:1921共產(chǎn)黨成立，《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1978年十一屆三中全會(huì)“解放思想，實(shí)事求是”，1992鄧小平南方談話和黨的十四大“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。

    6.十八大新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義:

    五位一體:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。四個(gè)全面:全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。

    ?【十九大】新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、“八個(gè)明確”、“十四個(gè)基本方略”1.“八個(gè)明確”簡(jiǎn)單記憶:明確中國(guó)特色社會(huì)主義;明確主要矛盾;明確五位一體，四個(gè)全面;明確全面深化改革;明確依法治國(guó);明確強(qiáng)軍目標(biāo);明確外交;明確中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

    2.“十四個(gè)基本方略(十四個(gè)堅(jiān)持)”:黨:1堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo);2堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);3堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。國(guó)家:4堅(jiān)持全面依法治國(guó);5堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀;6堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。人民:7堅(jiān)持以人民為中心;8堅(jiān)持人民當(dāng)家作主;9堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生;10堅(jiān)持人與自然和諧共生;11堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

    新:12堅(jiān)持全面深化改革;13堅(jiān)持新發(fā)展理念;14堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。?無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型的國(guó)家政權(quán)、社會(huì)主義民主是新型民主:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo):消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì):無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)?？茖W(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容:無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心:工人階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨。社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ):工農(nóng)聯(lián)盟。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

    第二節(jié)    科學(xué)社會(huì)主義一般原則

    一、科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容:

    (1)資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的根本依據(jù)。

    (2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)。

    (3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式。

    (4)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

    (5)生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。

    (6)實(shí)行按勞分配原則。

    (7)遵循規(guī)律改造、利用自然，人與自然和諧共生。

    (8)堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(9)大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步，最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。

    資本主義的原則:解放、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和分化，共同富裕進(jìn)共產(chǎn)。社會(huì)主義的原則:生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、遵循自然規(guī)律、發(fā)展先進(jìn)文化。二、正確把握科學(xué)社會(huì)主義一般原則:【堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，結(jié)合國(guó)情發(fā)展好，與時(shí)俱進(jìn)新篇章】1.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義一般原則，不背離原則。2.把科學(xué)社會(huì)主義原則與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性回答和解決國(guó)家問(wèn)題。

    3.與時(shí)俱進(jìn)，在不斷豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義一般原則。

    第七章    共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

    第一節(jié)    馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

    1.社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富。【實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件和基礎(chǔ)】2.實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配的分配原則。

    3.經(jīng)濟(jì)計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失。

    共產(chǎn)主義的特征:政治——階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡。

    共產(chǎn)主義的特征:精神——精神境界極大提高。共產(chǎn)主義的特征:人:【人的自由而全面發(fā)展。全人類的徹底解放。勞動(dòng)不再是謀生手段，而是第一需要】二、共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展:

    1人擺脫了私有制和階級(jí)壓迫的束縛。2人擺脫了舊式分工。3人擺脫了僅僅是謀生手段的勞動(dòng)束縛。4人擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。

    第二節(jié)    共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

    一、共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段

    第一階段/低級(jí)階段: